文藝觀
主觀＆客觀、宏觀＆微觀、近觀＆遠觀（歷史觀+未來觀）
前后～國內與全球交互
左右～政治與社會交融
上下～歷史與未來交匯
2020年4月3日
就詩歌言詩歌：李白杜甫之詩詞地位重新定義
全面對比了“李白杜甫”的頂級詩歌作品，得出一個結論：李白與杜甫不在一個層級。
——李白要低于千百年來的定位
——杜甫要高于千百年來的定位
寫景：
兩人各有千秋。
抒情：
李白是“個人情緒之小我”；
杜甫乃“家國情懷之大我”。
李白沒有杜甫這類“家國情懷”的名句：
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
國破山河在，城春草木深。
烽火連三月，家書抵萬金。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
——尤其是《春望》《蜀相》之“家國情懷”，遠非“個人情緒”所能比之。
——中國千百年來，“家國情懷”是評價一個公共人物的基本考量，自然而然亦然是評價一個文學家的基本考量。
——李白只有“個人情緒”并無“家國情懷”，頂格評價也只能評價其“寫景”是描繪贊美了祖國大好河山。
——何故？李白竟然獲得了千年以來明顯名不符實的詩歌地位？
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2019年11月28日
研究：宋詞依據詞牌名之“曲調”填寫
成果：讀和唱
1：如今拘泥詞牌名格律已失去意義，因為原本“曲調”已不復存在（如今宋詞體只讀不唱）。
2：當今一首流行歌曲的“曲調”可以多方填詞，是“舊曲新詞”的模式，也是“宋詞”（宋朝流行歌曲）的模式——常見詞牌名都有多版填詞。
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2019年10月20日
書畫之“文化走出去”就“韓流案例”剖析而借鑒：“韓流”不僅反映在“影視”，還潛移默化了“服飾”等“各類畫面”?！绊n流”從“根”上講是“中國根（韓國、日本、越南等周邊國家都屬于廣義中華文化圈）”，從“花”上講值得借鑒——舒悅美感（舒心悅眼的美感）。
由“韓流”之“韓國”而“臺灣”并“興衰”且“借鑒”更“自信&自豪”：
韓國瑜在臺灣政壇“極其意外~極度崛起”，如下因素有多大“加分”作用？
韓國：韓國瑜~韓國的瑜？啥東東？而關注
韓流：韓國瑜現象~韓國文藝影響人群共鳴
韓粉：韓國瑜粉絲~韓國文藝粉絲歸屬感
即使一個家庭一個企業，這其中的“興衰之道”猶十足值得借鑒——中國GDP（2018）11強省份：
廣東（9.73萬億）
江蘇（9.26萬億）
山東（7.65萬億）
浙江（5.62萬億）
河南（4.8萬億）
四川（4.07萬億）
湖北（3.93萬億）
臺灣（3.91萬億）
湖南（3.64萬億）
河北（3.6萬億）
福建（3.58萬億）
作為當年“亞洲四小龍（中國臺灣、中國香港、新加坡、韓國）”，1990年時的臺灣GDP一度達到大陸31省份GDP總和的43.8％（那時誰家有在臺灣的親戚都羨慕啊）。
如今臺灣GDP已被7個省份超越。并還會不斷被更多省份超越。
——臺灣做錯了什么？【作為“三強之一”的山東都急了～很明顯這屆臺灣“省領導”連山東省領導都遠不如】
——大陸做對了什么？如今已持續刷新至“中華復興&人類命運共同體”的格局與高度。
2019年10月
中國畫走向世界，隨著復興及文化復興，已然提上日程。中國畫向世界展示的“畫面”，從某種高度講，是一種“國家形象”。
著眼“國家形象”高度，立足“振奮人心&描繪美好”角度，是為“國之作”選畫標準。
——瓷器、絲綢（絲綢之路）古之風靡世界，可以說“國畫植入”有充分的“歷史鋪墊”?！按?amp;繡”本為古代中國熱銷世界的“奢侈品”，且都是“具有深厚文化底蘊的奢侈品”，即“奢侈品&藝術品”有機統一。不是“時尚大牌奢侈品”單純“富”而非“富且雅”可以比“品味&內涵”的。找準“宣傳點”而發力“宣傳”，此事可期可待矣。炫富通常是窮人乍富熱衷的事。越“富”之久之大越愿意“富且雅”。
——關于“位&才”，僅就書畫來說，位高者敬其位高（即使才不高），才高者敬其才高（即使位不高），既位高也才高敬其雙高，此謂敬之細分也。
文化要【基于傳承“扎根”&契合時代“開花”】
1：“山水畫”盡量不要加“茅屋/小船”——古代如此如今不宜如此（尤其外宣認知）。
2：“花鳥畫”盡量不要加“幾只昆蟲”——畫工再好昆蟲本身是否美好（尤其外宣認知）？即使國內有美好寓意國外也“腦子轉不過彎”。
3：“建筑畫”應反映時代——多畫一些如今成就（如高鐵、大橋、空間站、商業街等）。
4：“人物畫”應反映時代——多畫一些如今功勛（如本身即有豐富故事足夠意義的教科體衛人士、國際友好人士等）。
文化“走出去”應“入鄉隨俗&換位思考”。
——例如山水畫中的“幾間茅屋”在我國文化蘊境中是“高潔隱士于世外桃源”。國外會怎么解讀？“中國人住在這樣的地方”會是最直接反應。
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2019年9月28日
“音樂無國界”眾所周知。從某種意義上折射了，音樂是“文&宣”的很好載體，尤其“跨國界”時。
“音樂無國界”之“無國界”須具體定義：
“器樂”本身無國界，但也要斟酌其蘊含的故事背景等。
“聲樂”之“曲”無國界。但“詞”有國界（本身即是各國語言，甚至各國表達）。
——無論“器樂”還是“聲樂”，詞作者、曲作者、演奏者&演唱者，都有國界，或屬性（例如鑒別“臺獨歌手”）；場景（主要為mv及歌之影視）也有國界，或屬性。
剖析過國內“50億級”票房的幾部電影為何國際票房不理想。如果有一首甚至幾首經典歌曲先行，會不會好許多？
——從商業角度來說，華為英文主題歌《Dream It Possible》（美國歌星Delacey演唱）是一個“音樂無國界”之應用經典。
2019年8月11日
“詩人”本文雅，就如“小姐”本是大家閨秀，“同志”本為志同道合。
——奈何被某個群體侵蝕？就稱謂而折射文化，“詩人”被侵蝕得雖嚴重，但更嚴重的是這兩個稱謂：
一是“時代范疇”國之敏感“黨內”：同志
一是“傳統范疇”家之敏感“閨內”：小姐
——這是“劣文化驅逐良文化”的深刻警例。難道不是文化戰爭的一出戲？即使不是外戰，至少也是內亂（無意歧視人群，但稱謂亟待規范且嚴厲杜絕侵蝕）。
古代的詩詞人，政治家是主體，音樂家是主流。如今的詩詞舞臺上，這“兩主”幾乎集體缺席。
1：歌詞創作者被劃歸到音樂，而這個歌詞創作群體才是詩詞最本原傳承的群體。
2：如今政治家們的詩詞作品“束之高閣”。
——國之作，定位為詩詞“兩主”服務，致力于還原詩詞與詩人詞人的典雅本原并引領詩詞方向（去偽存真>棄粕取華）。
中國是詩的國度。
唐詩尤其宋詞元曲本是當時流行歌曲——用來唱的。
如今，詩詞之“音樂~歌詞”對于大眾尤其青少年的潛移默化影響度，并不低于“教科書”和“影視劇”。
2018年6月23日
課本中的詩詞，關于愛情的經典幾乎被淘汰，這是一個“不言而喻”（愛情詩詞不適宜教育）。
許多網紅輕易就成名，也輕易就被封了，這既可惜了個人，也可惜了網絡平臺，最可惜了公共資源（名人向“正能量”帶動作用）。以“正向為向”向“美好”或“振奮”，我想就是文藝的“大方向”，也不僅是文藝的“大方向”。
勵志經典作品，相對于愛情經典作品來說，古來皆少。而時代潮流所向，當文藝才華所向。借助互聯網，出名已經很容易，不出問題卻很難，這是文藝的“大方向（心）”，更“精確度（能）”。
2017年
論詩詞之書法書寫：“兩大豪放詞”并不適宜書法廣泛書寫
自古以來，詩詞與書法相伴相生。書法家與書法練習者，常會把書寫詩詞作為“相合之作”，文化渲染于廳堂之上。
眾所周知，宋詞基本分為婉約派與豪放派：婉約派側重描繪愛情；豪放派著重抒發志向。書寫所選詩詞之常見《滿江紅?寫懷》《念奴嬌?赤壁懷古》可謂公認文學價值巨大，卻并不適宜書法廣泛書寫——還請斟酌。
《滿江紅?寫懷》不適宜書法廣泛書寫的原因：
主題
關于“復仇戰爭～收復山河”為內容主題的書法作品，適宜軍人軍方。而其他領域尤其是商業辦公會客等場所，有誰覺得會適宜嗎？
氣氛
“怒發沖冠”“壯懷激烈”“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”這樣字句的書法作品，在軍人軍方之外領域尤其是商業辦公會客等場所中，基本不適宜。
《念奴嬌?赤壁懷古》不適宜書法廣泛書寫的原因：
運勢
開篇很有氣勢，結尾卻急轉而下——“故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月”——這并不積極昂揚運勢向上。
美好
從個人角度講，通過“赤壁之戰”之戰爭來歌頌豪杰并渴望功業，固然“很是意氣風發”，卻明顯“不那么美好”～戰爭殺伐雖壯哉然不美好。另就歷史進程講，“赤壁之戰”阻擋了統一進程（三國演義），戰亂持續從來都非天下與蒼生的美好。
以上“兩大豪放詞”，其文學價值之巨大向來公認。在此闡述的只是不適宜書法廣泛之場景。
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1999年
論詩詞創作之時代背景
每一首詩詞的內容，都是其作者內心的流露，自覺或不自覺受到其作者所在時代和其作者情感的影響，即“詩言志”。
就時代而言，基本有兩種，一是國勢興旺，另一是國勢危急。
就作者而言，常見有幾方面內心情感：(壯志)豪情、愛情、(鄉情)親情、閑情(景物描寫和人生感受等)、友情。
就古代詩人詞人具體研究比較：
一：時代之不同階段
李白：李白青壯年時所處的時代為盛唐，即安史之亂前。就他個人而言，他熱愛國家，懷有報效國家，救濟蒼生的理想抱負。同時，他游歷了許多地方，所以能寫出許多透露著他熱愛祖國大好山河的詩篇，蘊涵著一種國家強盛時，有志向的人所特有的奔放情懷和浩浩之氣。如“天門中斷楚江開”、“疑是銀河落九天”等；他有才華，所以即使從政艱難，他也仍信心十足，寫出了“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。他有傲氣，所以才會在從政治不順利時，不具有政治家所應該的忍耐、等待，而依舊是詩人的性格，寫出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”
杜甫：杜甫親身經歷了唐朝由盛轉衰，即安史之亂的整個過程。他被迫到處流浪，于家人分散，所以才會“烽火連三月，家書抵萬金”；所以也才會有流落到江南后寫的《江南逢李龜年》（岐王宅里尋常見/崔九堂前幾度聞/正是江南好風景/落花時節又逢君）。這首詩中的“岐王”是安史之亂前的王爺，“崔九”是皇帝身邊的重臣。按現在的說法，李龜年算是個音樂家。杜甫能和他“岐王宅里尋常見/崔九堂前幾度聞”，可見，他和李龜年當時應是常出入高級官員的家，從中可以看出他和李龜年當時也是春風得意。而由于安史之亂，他們都流落到了江南，尤以“落花時節又逢君”蘊涵著兩個人的落魄和滄桑，折射著國家的衰落，就像那花已落一樣；所以也會在流浪的過程中，看到了人民的艱辛后，寫出了《茅屋為秋風所破歌》中的”大庇天下寒士俱歡顏”。
二：時代之不同身份
李清照：靖康之變后，北宋滅亡，李清照流落到江南。昔日，她丈夫是一位官員；而到了江南后，她丈夫不幸去世。從下面這首詞中，可體會到她晚年動凄涼處境。
永遇樂
落日溶金，暮云合璧，人在何處？
染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？
元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。
來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。
鋪翟冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。
如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。
不如向簾兒底下，聽人笑語。
在“不如向簾兒底下，聽人笑語”這句中，可以體會到李清照所住的已非“試問卷簾人，卻道海棠依舊”中還有院子，院子中還種著海棠的房子。也非“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”中的小樓。而是在“簾兒底下”就可以聽到街上走動的人們的“笑語”的房子。這是什么樣的房子呢？絕對不會是“庭院深深深幾許”吧。她的個人身世反映在詩詞中，同時折射著她所處的那個時代。
但是，她是無意識的，她本意并沒有想寫國家衰落，而是我們后人體會出的。而岳飛則是有家國情懷的主動意識，在他的《滿江紅·寫懷》中，我們完全可以體會到。因為他具有報效國家，收復山河的理想，同時，他又是一位領導著千軍萬馬的統帥，所以才會“駕長車踏破、賀蘭山缺”“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”。可以想象，如果岳飛不是一位領導著千軍萬馬的統帥，即使他具有報效國家，收復山河的理想，也只能是像陸游那樣“此生誰料，心在天山，身老滄州”。還有元朝初期一位丞相伯顏在他的一首曲中有一雄句“山河判斷在俺筆尖頭”，道出了勵精輔治皇帝的恢宏大度之氣魄。可見，一個人的情感會影響到他的詩詞；而一個人的身份，則會影響到他的情感。
三：時代之不同經歷
最適合這個話題的應是李煜。前期，他是南唐的皇帝，寫出的盡是花、酒之事；后期，他是北宋的俘虜，因為有這種深刻的經歷，所以才能寫出“夢里不知身是客，一晌貪歡”、“自是人生長恨水長東”、“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”、“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”這些凝結著血淚的絕代名句。
四：時代之不同心情
如岳飛《滿江紅》中的“怒發沖寇，憑闌處、瀟瀟雨歇”，雨襯托出了一種悲壯的氣氛，隱含有雨已歇，人該出發，“莫等閑、白了少年頭，空悲切”的意思。
如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”雨襯托出了一種傷感的氣氛，隱含有雨已歇，人該離別的意思。
如杜甫的《春夜喜雨》，表達的是一種喜悅的心情。
如張志和的《漁歌子》中的“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，雨襯托出的是一種意境。
這即是“情景交融”，亦即是“以我觀物，物皆著我色彩”。
五：時代之不同立場
就身份而言，每一個人都會自覺不自覺為其所屬的范疇服務。
就國別而言，每一個人都會自覺不自覺為其所愛的國家服務。
所以就有許多時候，許多詩詞人的立場就不是以事情本身的是非曲直來寫作的。
我們所處的時代：
文學是政治經濟發展到一定程度的反映，來源于時代并反映時代。古人道：“風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關心”，強調我們不僅要做學問，還要關心國家大事。我們所處的復興時代必然要出許多絕代詩詞，這是由時代決定的，愿詩詞人【校正方向&提高層度】不負時代不負才華。
